Auf dieser Seite finden Sie Themenfelder, auf die Sie sich mit dem Vorschlag einer Masterarbeit bewerben können. Bitte nutzen Sie dazu das Bewerbungsformular. Bei Rückfragen zum jeweiligen Themenfeld wenden Sie sich bitte an die angegebenen Professor*innen. Sollten Sie Fragen zum Verfahren oder dem Kolleg haben, wenden Sie sich gern per Mail an uns.

Hannah Arendt und die Faktizität der Bildkünste oder vom Versuch, über Kunst Gemeinsinn zu stiften

Prof. Dr. Stephanie Marchal, stephanie.marchal@ruhr-uni-bochum.de (Fakultät für Geschichte, kunstgeschichtliches Institut)

Hannah Arendt ist die Denkerin des Faktischen. Besonders die Faktizität der bildenden Künste beschäftigt sie werke- und zeitenübergreifend – ohne dass sie eine systematische Kunstphilosophie vorgelegt hat. Mit ihrer materialbedingten Dauerhaftigkeit verbinden Artefakte Arendt zufolge auf eine ihnen eigene, unersetzliche Weise das Gestern mit dem Heute und sind Garanten für Traditionsbildung, Sozial- und Weltbeziehung. Arendt bringt die Faktizität der Künste gegen Weltentfremdung und Abstraktionen, die ins Post-Faktische und Ideologie abgleiten können, in Stellung. Einfache Objekte wie Tische regeln das physische Verhältnis der Menschen zueinander im Raum, Kunst das perspektivische Verhältnis der Menschen zueinander, die in Austausch und Abgleich über Weltsichten entlang einer ihnen (syn- wie diachron) gemeinsamen, faktischen Referenz treten. Dieses Potential ihrer materiell-sinnlichen verankerten Philosophie ist für die Bedeutung der Kunstinterpretation bislang zu wenig beachtet worden. Wie Arendts Überlegungen für die konkrete Befassung mit Kunstwerken produktiv gemacht werden können, ist eine zentrale Frage des hier vorgeschlagenen Themas.

Tatsachen und historisches Gedächtnis. Die Aufarbeitung des stalinistischen Terrors und die Rolle der historischen Faktizität für die Erinnerungskultur des postsowjetischen Russland

Prof. Dr. Nikolaj Plotnikov, nikolaj.plotnikov@rub.de (Fakultät für Philologie, Seminar für Slavistik & Lotman-Institut)

Wahrheiten über Fakten haben im öffentlichen Bereich eine besondere Stellung. Sie sind, so Hannah Arendt, verletzlicher als rationale Wahrheiten, und ihr Gegenteil ist nicht Irrtum oder abweichende Meinung, sondern bewusste Lüge. Gerade deshalb hat die Frage, wie historische Fak-ten in das kollektive Gedächtnis eingehen und dort gesichert werden, eine genuin politische Dimension.
Zu diesem Thema sollen MA-Arbeiten eingereicht werden, die fragen, unter welchen sozialen, kulturellen und politischen Bedingungen die Freilegung historischer Fakten des stalinistischen Terrors – durch Dokumentation, Archiverschließung und Zeugnisaufzeichnung – im postsowjetischen Russland eine Erinnerungskultur stiften konnte. Dabei sind Praktiken der Wissenspro-duktion ebenso von Interesse wie die gesellschaftlichen Träger dieser Arbeit – exemplarisch greifbar in der Geschichte des „Memorial“.
Ebenso willkommen sind Arbeiten, die der Gegenbewegung nachgehen: der Frage, was es bedeutet, wenn staatliche Macht historische Fakten gezielt verschleiert, umdeutet oder aus dem öffentlichen Raum tilgt. Eine einmal aus dem kollektiven Gedächtnis entfernte Tatsache ist unwieder-bringlich verloren – die Manipulation von Fakten betrifft daher nicht allein die Vergangenheit, sondern die Grundlagen kollektiver Orientierung in der Gegenwart. Die Auflösung von Memorial durch russische Behörden 2021/22 und die seither verschärfte staatliche Geschichtspolitik geben diesem Fragekomplex eine unmittelbare politische Dringlichkeit.

Fakten und Faktizität in koreanischen Debatten um Marginalisierung und Emanzipation

Prof. Dr. Marion Eggert, marion.eggert@rub.de (Fakultät für Ostasienwissenschaften)

Die Frage, ob und wie wird in gesellschaftlichen Debatten die Faktizität von Argumenten überprüft wird, eröffnet für die Koreanistik innovative Forschungsperspektiven. Schon in der Chosŏn-Zeit (1398-1910) war Korea Schauplatz lebhafter politischer und intellektueller Debatten, u.a. zum Mitspracherecht nicht direkt am politischen Prozess beteiligter bzw. unterprivilegierter Gruppen. Im heutigen Südkorea mit seiner hoch diversifizierten Zivilgesellschaft ist vor allem das Internet Austragungsort hitziger Debatten, die u.a. durch zunehmende Emanzipationsbestrebungen gesellschaftlich marginalisierter Gruppen ausgelöst werden. Prominent sind die Auseinandersetzungen um das Geschlechterverhältnis, aber auch andere Gruppen (z.B. Behinderte) melden sich zu Wort. Sowohl für die Chosŏn-Zeit als auch für die Gegenwart lassen sich für Debatten in diesem Themenbereich Fragen stellen wie: Welchen Stellenwert hat das Vorbringen von Fakten? Inwiefern wird im Rahmen der Debatte deren Faktizität in Frage gestellt, überprüft, plausibel gemacht? Gibt es Diskussionen um die Glaubhaftigkeit von Quellen, welche Kriterien werden dafür genannt?